Tag Archive for: komunikasi profetik

pampam

Part 2 TeaTime: Mustadha’afun dalam Komunikasi profetik

“Mustada’afun atau orang terpinggirkan dalam Islam dimanifestasikan apa?” lontaran pertanyaan moderator ini mendapat jawaban yang menarik dan tak pendek. Lalu Holy memberikan satu gambaran konteks sosial masyarakat modern yang saat ini dengan banyaknya gedung dan mobil mewah berseliweran. “Cara paling gampang” kata Holy, “ kita bisa ngecek apakah ada tetangga yang masih kelaparan atau tidak, kekurangan atau tidak”.

Komunikasi profetik bukan cuma dakwah. “Dakwah juga komukasi profetik, cuma itu berada di dimensi prakmatis-normatif; tatacara ibadah. Kamu boleh gini, nggak boleh gitu.”

Tetapi dalam komunikasi profetik tidak mengeliminasi tata-cara ibadah yang frontal dalam penjelasan Holy tentang mewujudkan masyarakat yang adil. “Dalam praktek komunikasi profetik, kalau tidak bisa dengan cara halus dan disampaikan melalui tata cara normatif, kalau kiranya harus demo, ya demo.”

Mustada’afun pada jaman nabi MUhammad dulu biasanya dapat dilihat dari status sosial dan ekonomi, misalnya miskin dan budak. Jaman sekarang harus diteliti dulu. Misalnya, apakah pengemis itu masuk dalam kategori orang tertindas. “jaman sekarang ini memang ada yang pengemis sebagai ‘profesi’ dan bahkan lebih kaya dari dosen UII,” contoh Holy sambil bergurau.

Dalam keseharian mahasiswa misalnya, ada juga yang tertindas. Misalnya ditengah mahasiswa yang setelah kuliah ini punya akses untuk mendapatkan pekerjaan dari kampus dengan akreitasi A dan predikat unggul, tetapi ada juga yang kehilangan kesempatan karena kampusnya akreditasi C, padahal bisa jadi ketrampilannya lebih baik. Nah, ketika ada banyak yang berpeuang, ada sedikit tidak. Ini kan tertindas, tidak adil sistem penerimaan pekerjaannya.

Contoh kasus lain, Holy memberikan gambaran tentang seorang waria tua. “Waria itu untuk mendapatkan pekerjaan saja sulit. Di tengah masyarakat terkucilkan, apalagi untuk mendapatkan pekerjaan yang layak. Waria saja yang muda tertindas, apalagi yang sudah tua yang secara fisik sudah lemah.” Holy tidak mengesampingkan soal kontroversi waria, “ini soal manusia yang tertindas. Mereka perlu dirangkul, bukan dikucilkan dan malah jadi rentan.”

 

“Waria itu untuk mendapatkan pekerjaan saja sulit. Di tengah masyarakat terkucilkan, apalagi untuk mendapatkan pekerjaan yang layak. Waria saja yang muda tertindas, apalagi yang sudah tua yang secara fisik sudah lemah.”

-Holy Rafika Dhona-

Untuk menigkatkan sense dan mengenali apakah masih ada yang terntidas disekitar kita, perlu banyak membaca; membaca kondisi, membaca keadaan selain juga penting membaca buku. ”Harus dikembangkan sense bahwa ada masalah di sekitar kita, sesuatu itu tidak terjadi dengan sendirinya, everthing is constructed,” saran Holy pada mahasiswa yang ingin lebih peka terhadap situasi sosial di sekitar mereka.

pampam

Part 2 TeaTime: Mustadha’afun in Prophetic Communication

“What are the manifestations of Mustadha’afun or marginalized people in Islam?” This question got interesting and not short answers. Then Holy gives a picture of the social context of modern society today with many buildings and luxury cars milling about. “The easiest way,” said Holy, “we can check whether there are neighbors who are still hungry or not, lacking or not.”

Prophetic communication is not just da’wah. “Dakwah is also prophetic communication, only it is in the pragmatic-normative dimension; worship procedures. You can do this, you can’t do that.”

But prophetic communication does not eliminate the frontal ways of worship in Holy’s explanation of realizing a just society. “In the practice of prophetic communication, if it can’t be done in a subtle way and conveyed through normative procedures, if you have to do a demo, then a demo.”

Mustada’afun at the time of the prophet Muhammad used to be usually seen from the social and economic status, for example, poor and slaves. Today’s era must be researched first. For instance, whether the beggar is in the category of the oppressed. “Today there are indeed beggars as a ‘profession’ and even richer than UII lecturers,” Holy example joked.

In the daily life of students, for example, some are oppressed. For example, among students who after college have access to work from campus with A accreditation and superior predicate, some lose opportunities because the campus is accredited C, even though their skills could be better. Well, while many are struggling, few are not. This is an oppressed, unfair job acceptance system.

In another case, Holy gives a picture of an old transvestite. “Transvestites find it difficult to get a job. In the midst of society isolated, let alone to get a decent job. Only the young transvestites are oppressed, let alone the old ones who are physically weak.” Holy does not rule out the transvestite controversy, “it’s about people who are oppressed. They need to be embraced, not isolated and even vulnerable.”

“Transvestites find it difficult to get a job. In the midst of society isolated, let alone to get a decent job. Only the young transvestites are oppressed, let alone the old ones who are physically weak.”

-Holy Rafika Dhona-

To increase our sense and recognize whether there are still oppressed people around us, we need to read a lot; reading conditions, reading conditions, it is also essential to read books. “We must develop a sense that there are problems around us, that something doesn’t happen by itself, everything is constructed,” Holy suggested to students who want to be more sensitive to the social situations around them.

pampam

IP Communication TeaTime: Prophetic Communication and the Marginalized

The study of prophetic communication is not new things, it’s just that so far it is still understood normatively as religious da’wah or da’wah that is religious in nature such as the procedures of the prophet. The study of prophetic communication in a prophetic perspective, namely defending the marginalized, weak, and oppressed has not been widely discussed in the study of prophetic communication so far.

This prophetic communication chat while having tea this afternoon was held online via Live Instragram by the International Program of Communication Department, Universitas ISlam Indonesia (IP comunication UII) or what they call teatime. The event, which was held on Monday afternoon, April 19, 2021, presented Holy Rafika Dhona as a speaker. Holy is a lecturer in Communication Studies at UII, as well as the author of a textbook on prophetic communication which he has compiled for the last three years since 2018.

Islam as a study of science has long been studied by Kuntowijoyo, Islamic scholarship which is in touch with the study of communication has not been satisfactory. “This book is still far away, let alone me.” Holy jokes asserted that he was still far from prophetic, when he was invited to casually chat in a Teatime program hosted by Nadira and Lani.

The chat was opened by inviting people to think by reflecting on a daily routine about posting Facebook status activities. “You post on FB it’s not worship, but ta’lim is worship. That perspective has always been that way. Even though it could be very prophetic in its content.”

 

“You post on FB it’s not worship, but taklim is worship. That perspective has always been that way. Even though it could be very prophetic in its content”

-Holy Rafika Dhona-

In the study of prophetic communication, it could be that posting on Facebook is part of a prophetic effort. Holy explained that prophetic communication is not just a religious da’wah that introduces procedures for ablution, prayer, fasting or procedures for conveying messages. “In prophetic communication, science wants to be approached with prophetic goals. So heroic. Not for mere ritual prayers. Actually, in the view of prophetic communication it’s a cliché. Communication that leads from the path of darkness to the path of light. The light is yes, prosperous, safe, comfortable. It’s not just a ritual,” explained Holy.

Holy tells about the migration of the prophet Muhammad from Mecca to Yatsrib (Medina) also accompanied by people who have not embraced Islam but were persecuted in Mecca. In the Holy story, Holy wants to show that the Prophet always came with the concept of the oppressed: mustadha’afun. Communication aimed at defending the oppressed.

to be continue on part 2

 

pampam

IP Communication Teatime: Komunikasi Profetik dan Yang Terpinggirkan

Kajian Komunikasi profetik bukanlah hal baru, hanya saja selama ini masih dipahami secara normatif sebagai dakwah keagamaan atau dakwah yang sifatnya agamis seperti tatacara nabi. Kajian Komunikasi Profetik dalam dalam perspektif kenabian yakni membela yang terpinggirkan, lemah, dan terindas belum banyak dibahas dalam kajian komunikasi profetik selama ini.

Obrolan komunikasi profetik sambil ngeteh sore ini dilangsugkan secara online via live Instragram oleh International Program of Communication Department Universitas ISlam Indonesia IP comunication UII) atau biasa mereka sebut dengan teatime. Acara yang dilaksanakan di senin sore, 19 April 2021 tersebut mengadirkan Holy Rafika Dhona sebagai pembicara. Holy adalah dosen pengajar Ilmu Komunikasi UII, sekaligus penulis buku ajar Komunikasi Profetik yang ia susun tiga tahun terakhir sejak 2018.

Islam sebagai kajian ilmu sudah sejak lama dikaji oleh Kuntowijoyo, keilmuan islam yang disilaturahmikan dengan kajian komunikasi belumlah memuaskan. “Buku ini pun juga masih jauh, apalagi saya.” Kelakar Holy menegaskan dirinya masih jauh dari sifat kenabian, saat diajak ngobrol santai dalam acara Teatime yang dipandu oleh Nadira dan Lani.

Obrolan dibuka dengan mengajak berpikir dengan merefleksikan satu rutinitas harian tentang aktifitas posting status facebook. “Kamu posting FB itu bukan ibadah, tapi kalau taklim itu ibadah. Perpektifnya selalu begitu selama ini. Padahal bisa jadi itu sangat profetik isinya”

“Kamu posting FB itu bukan ibadah, tapi kalau taklim itu ibadah. Perpektifnya selalu begitu selama ini. Padahal bisa jadi itu sangat profetik isinya”

-Holy Rafika Dhona-

Dalam kajian komunikasi profetik, bisa jadi posting di facebook adalah abgian dari upaya profetik. Holy menjelaskan bahwa komunikasi profetik itu tidak sekadar dakwah agamis yang mengenalkan tatacara wudhu, sholat, puasa atau tatacara menyampaikan pesan. “Kalau komunikasi profetik pinginnya ilmu didekati dengan tujuan kenabian. Hero banget. Bukan untuk ngajain sholat ritual belaka. Sebenarnya dalam pandangan komunikasi profetik itu klise kok. Komunikasi yang membimbing dari jalan kegelapan menuju jalan terang. Terang itu ya, sejahtera, aman, nyaman. nggak cuma ritual belaka,” jelas Holy.

Holy menceritakan tentang hijrah nabi Muhammad dari mekah ke Yatsrib (Madinah) juga disertai oleh orang yang belum memeluk Islam tapi teraniaya di Mekah. Dalam cerita Holy itu Holy ingin menunjukan bahwa Nabi selalu datang dengan konsep orang tertindas: mustadha’afun. Komunikasi yang ditujukan untuk membela orang tertindas.

bersambung ke part 2